-
婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通年中(520—526，一说：南朝宋末)，他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，到处以禅法教人。达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、...大师碑颂),梁．菩提达磨说 达磨大师血脉论 ,(一卷),梁．菩提达磨述 达磨大师悟性论 ,(一卷),梁．菩提达磨说 达磨大师破相论 ,(一卷),梁．菩提达磨说 菩提达摩(？—536，一说528)
菩提...
佚名
|11月25日（农历十月初五）恭逢达摩祖师圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0736496664.html
-
淹没在苍茫的岁月之中；它建于何年和为何所建，人们已无从知晓。 辽滨塔已成为千古之迷。 在漫长的历史岁月中，当地流传着无数关于它的传说，一说因辽河多年泛滥，修塔供佛以镇辽河，防止其泛滥成灾，以祈得风调雨顺，保佑五谷丰登；一说修塔供佛以普渡众生，为百姓消弥灾难，保佑其康泰平安；一说古代星象家看出辽滨塔地区有帝王之气，要出“皇帝”，故修塔镇压，以巩固当朝统治……这无数的传说，给辽滨塔蒙上了一层层神秘的面纱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15452257609.html
-
流传有多种说汉，一说“南宋高宗二年（ 1128年），由噶玛巴一世都松饮巴始建”；一说为“宋宁宗时（1195 1224年），因德格土司信仰而创寺”；一说为“清雍正五年（1727年），司徒却吉炯乃始建”。考...影响。 噶举义为“领受语旨教授之传承”。该派偏重修持，所建寺庙多无讲经堂，故寺之规模大都较小。但八邦寺则与多教噶举寺庙不同，建筑雄伟、气势恢宏、规模庞大。全寺建于一海拔3900公尺之山岗上，三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565358306.html
-
常常说法的地方就被称之为说法冢[3]。 （2）德伏龙虫：在武功县有一僧为毒龙所缠，无人能有救治之法，杜顺法师闻之，乃与之对坐。毒龙即托此病僧口而说：“禅师既然，义无久住，极相劳娆”。于是一会人此僧人...，则病疾自除，太宗准之，果得全愈。由此原因故，唐太宗赐法师号日“帝心”，此中为唐太宗治病一说见于续法的《初祖杜顺和尚传》，此说是否确切，这里不谈。且说法师被称为帝心尊者一说，于诸传记中均有记载。在《...
觉深
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16043058792.html
-
”，二者并称“一身六足”。如《俱舍论光记》卷一云（大正41·8c）：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广，故后代论师说六为足，发智为身。” 此外，六论在《大智度论》卷二中被称为“六分阿毗昙”，相传...《界身足论》为富楼那之作云云。 ◎附：吕澄《印度佛学源流略讲》余论四（摘录） 初期有部论书莫要于六论，后来婆沙师尊为六足论者是也。六论次第与其作家，玄奘旧传一说，梵土称友释《俱舍论》又传一说，西藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868103.html
-
页) 十八部之分法，各传不同。上座部传：先分上座大众二部，大众部中又分：一说、说出世、多闻、说假、灵塔、东山、西山、本末合计八部。上座部中分：说一切有、犊子、法上、贤道、正量、多说、法密、隆妙雨、...本部、东山、西山、王山、雪山、灵塔、义成、牛住八部。分别说中分：示地、饮光、法密、红衣四部。本末合共二十三部。 正量部传：大众有六部：大众本部、一说、牛住、多闻、说常、灵塔等。说有有七部，说一切有事、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322173435.html
-
圆觉洞、华严洞、玄妙观、茗山寺、朝阳洞），县级文物保护单位51处。（一说：市级文物保护单位2处，县级文物保护单位40处）。
安岳石刻始于南朝梁普通二年（521年）。绝大部分石刻雕造于我国石窟艺术...风韵，还有雕工精细、璎珞满身、装饰华丽的宋代特色。
【木门寺】
木门寺位于安岳县城北20公里的石鼓乡清凉山麓，始建于明代永乐年间（一说建于明洪熙元年，即1425年）。木门寺的构建十分奇特，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13421186945.html
-
宝物及钱财外，其馀戒相完全相同。 八关斋法之戒相，简述如下： 一不杀生。言不杀生者，一切有生命之物，不得故杀。即使是微小昆虫蝼蚁之属，也不得故杀。佛说，一切众生，皆有佛性皆堪作佛，杀之无异杀...不发戒体。 受八关斋法时，还应注意从师受时，师说戒相一句，自己依师语学说一句，除师说某甲可改称己名外，不得增减语句，亦不得随师语同步说，否则为不如法受。即使受之，不发善法也。又此八关斋法为一切戒法...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561558260.html
-
何谓“缘生”呢?缘谓众缘，是托他为由的意思，生谓生起，是由此出生的意思。这句话就是说，一切万法，莫不由众缘而生，他们都不是常一自在的，也都不是能作主宰的，只因一时的众缘会合，才有他们显现出来，假令...说这不是常一自在能作主宰的一法呢，但是他实由那些对象、虚空、光明、眼根，和我们的作意，以及诸识种子等等众缘会合而生，若是没有外面的光明，我们也不能见，若是没有自心的作意，我们也不能见，其他诸缘亦复如是...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786373.html
-
源」的洛阳白马寺（建於西元六十八年）还要早一年。一说东汉，一说隋，两个重要文献关於塔寺的始建年代出现了严重不统一，相差竟达五百馀年。而当地文献清光绪《榆社县．古迹卷》也难明辨其详，只说∶「舍利塔，在...後赵皇帝石虎更是笃信佛教，他说∶「我是胡人，当信胡神。」这样，短短几十年内，在包括榆社县在内的後赵境内建立的佛寺就多达八百九十三所。在这一过程中，既然视故乡榆社县为「吾之丰沛」的石氏皇帝尚能为佛舍利筑...
【佚名】
|舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0628186402.html